弟子規 順口溜 02
弟子規順口溜02國/台語發音繁體中文字幕版(卡通影片教學版)(DVD版)內容說明:
總敘〉原文:
弟子規聖人訓首孝悌次謹信泛愛眾而親仁有餘力則學文

解說:

至樂莫如讀書,至要莫如教子。

《弟子規》這本書是學童們的生活規範,他是依據至聖先師孔子的教誨編成的。

首先,在日常生活中要做到孝敬父母,友愛兄弟姐妹,其次一切言行中,要謹慎,要講
信用;和大眾交往時要平等仁和,要時常親近有仁德的人,向他學習。以上這些事是學
習的根本,非做不可。如果做了還有餘遐,更應努力的學習禮、樂、射、御、書、術等
六藝,各種經典,以及其他有益的學問。

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〈入則孝〉原文:

父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承
冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業無變
事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷
親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞
親愛我孝何難親憎我孝方賢
親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復諫號泣隨撻無怨
親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕
喪盡禮祭盡誠事死者如事生

解說:

孝悌是中國文化的基礎,古人云:「百善孝為先」。一個人能夠孝順,他就有一顆善良
仁慈的心,有了這份仁心,就可以利益許許多多的人。

在家中,父母叫喚我們時,應該一聽到就立刻回答,不要慢吞吞的答應。父母有事要我
們去做,要趕快行動,不要藉故拖延,或者懶得去做。父母要我們學好而教導我們時,
必須恭敬而不可隨便,要將話聽到心裡。我們犯錯了,父母責備我們,應當順從並且承
擔過失,不可忤逆他們,讓他們傷心。

為人子女,冬天要留意父母親穿的是否溫暖,居處是否暖和。夏天,要考慮父母是否感
到涼爽。每早起床,一定要看望父母親,請問身體是否安好;傍晚回來了,也一定要向
父母親問安。外出時,先告訴父母要到哪裡去,回家以後,一定面見父母親,讓他們感
到心安。日常生活起居作息有一定的秩序,而且對於所從事的事情,不隨便改變。

事情雖然很小,不要擅自做主而不稟告父母,假如任意而為,就有損於為人子女的本分
,東西雖然很小,也不要背著父母,偷偷的私藏起來,被父母知道了,父母心裡一定十
分難過。

父母親所喜愛的東西,當子女的都應盡力準備齊全,父母所厭惡的,都該小心排除。萬
一我們的身體受到傷害,一定會給父母親帶來憂愁,我們的品格有了缺失,會讓父母親
感到羞辱、沒有面子。

父母親愛護子女,子女能孝順父母親,那是極其天然的事,這樣的孝順又有什麼困難呢
?如果父母親討厭我們,卻還能夠用心盡孝,那才算得是難能可貴。一般人總認為,父
母要對子女有所付出後,子女才要有行孝的義務,這和菜市場的討價還價有什麼兩樣呢
?

父母親有了過失,當子女的一定要勸諫改正,而勸諫的時候,絕對不可板著面孔,聲色
俱厲,臉色要溫和愉悅,話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫,那要等到父
母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執不聽,有孝心的人不忍父母親陷於不義,甚至放
聲哭泣,來懇求父母改過,即使招父母親責打也毫無怨言、

當父母親有了疾病,熬好的湯藥,做子女的一定要先嘗嘗,是否太涼或太熱。不分白天
或夜晚,都有應該侍奉在父母身邊,不可隨意離開父母太遠,在父母重病時,最需要有
人照顧,尤其是自己的子女能在身邊陪伴,照顧起居,是父母心中最感溫暖與滿足的。
在父母臨終病重之際,為人子女的我們,豈能因為事業忙,或沒有時間,而放棄這種機
會呢?

當父母不幸去世,必定要守喪三年,守喪期間,因為思念父母就常常悲傷哭泣起來,自
己住的地方也改為簡樸,並戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀,
不可草率馬虎,祭祀時要盡到誠意。對待已經去逝的父母親,要像對待父母生前一樣的
恭敬。

為什麼要這樣做呢?孔子說:「孩子生下來三年之久,才離開父母的懷抱,能夠自己走
自己吃,讓父母稍稍鬆一口氣,當子女的,我們在父母去逝後,為什麼就不能在三年的
喪期中時時刻刻想念父母,愛念父母呢?」人生在世父母與我們最親,給我們的恩情也
最重,努力學習侍奉父母的禮節,把孝道當成一項大事業,用心經營,才能立足於天地
之間。父慈子孝,不一定讓我們的家富裕有錢,不一定有花園別墅可以住,但是,孝行
卻可以建立天然和諧的秩序,讓我們活在安和樂逸的環境中。家,如果是一個人的堡壘
,孝,就是堡壘下的基石。多一份孝心,家就多一份保障,讓我們用孝行把家固若金湯
堡壘。

《弟子規》這些規矩,看似平常無奇,但是,如果我們認真去實行,那帶給父母親的歡
欣快樂。可不是有性的東西可以媲美的喲。現在我們在家庭就能培養出這麼好的言行舉
止,將來自然會有意想不到的收穫。

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〈出則弟〉原文:

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財物輕怨何生言語忍忿自泯
或飲食或坐走長者先幼者後長呼人即代叫人不在己即到
稱尊長勿呼名對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立
騎下馬乘下車過猶待百步餘
長者立幼勿坐長者坐命乃坐尊長前聲要低低不聞卻非宜
近必趨退必遲問起對視勿移
事諸父如事父事諸兄如事兄

解說:

出則弟,說的是家中兄弟相處之道,以及如何和長輩在一起的規矩。在這些規範中,訓
練小孩謙恭有禮,懂得尊重別人,自然容易融入團體,為大家所接納。當哥哥姐姐的要
能友愛弟妹,做弟妹的應做到恭敬兄姐,這樣兄弟姐妹就能和睦而減少衝突,父母心中
就快樂。在這和睦當中就存在孝道。

把身外所用的錢財物品看輕點,少計較,兄弟之間就不會產生怨恨;講話時不要太衝動
,傷感情的話要能忍住不說,那麼不必要的衝突怨恨就會消失無蹤。

日常飲食起居中,有人認為孩子還小,和長輩相處在一起,不要太過要求他們,長大自
然就適應了,甚至對孩子寵愛有加,把好吃好用的先給小孩享用,以致小孩認為這樣是
理所當然的,不知道要禮讓長輩,因而誤導孩子養成壞的習慣。而《弟子規》卻指導我
們,不要因為大人的寵愛而忽略了應從小培養禮讓的美德,不管是吃東西或喝飲料,要
請長輩先用;如果和長輩坐在一起,要請長輩先坐;如果和長輩走在一起,應讓長輩先
走。

長輩呼叫人時,自已聽見了,要替長輩去傳喚,如果所叫的人不在時,自己應當回來報
告長輩,更能進一步請問長輩,有沒有需要幫忙的事情。

稱呼長輩時,不可以直呼長輩的名字,那是不禮貌的行為;在長輩面前,不要表現自己
很有才能,藐視長輩。

走路時遇見長輩,要趕緊走上前去行禮問候,如果長輩沒和我們說話時,就先退在一旁
恭恭敬敬的站著,讓長輩先走過去。如果自己是騎馬的,遇到長輩就應該下馬,如果乘
坐車輛就應該下車,讓長輩先過去,等待大約離我們百步的距離以後,自己才上馬或上
車。

如果長輩還站著,年幼的我們不應先坐下來,如果長輩坐著,允許我們坐下時才可以坐
下。在長輩面前講話,聲音要低,但是回答的聲音,低到聽不清楚,那也不適當,要和
顏悅色,聲音要柔和清楚才好。進見長輩時走路要快點,動作表現得很禮節,等到告退
時,要慢慢退出。長輩問話時,要站起回答,眼神注視長輩,不要左右移動。

對待叔叔伯伯,要像對待自己的父親一樣恭敬,對待同族兄長,要像對待自己的胞兄一
樣友愛.

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〈謹〉原文:

朝起早夜眠遲老易至惜此時晨必盥兼漱口便溺回輒淨手
冠必正紐必結襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢
衣貴潔不貴華上循分下稱家對飲食勿揀擇食適可勿過則
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑
步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀
緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸稜執虛器如執盈入虛室如有人
事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問
將入門問孰存將上堂聲必揚人問誰對以名吾與我不分明
用人物須明求倘不問即為偷借人物及時還後有急借不難

解說:

為人子,早上要盡量早起,晚上要晚點睡覺,因為人生的歲月很有限,光陰容易消逝,
少年人一轉眼就是老年人了,所以我們要珍惜現在寶貴的時光。

每天早上起床必須先洗臉,然後刷牙瀨口,解完大小便以後把手洗乾淨,這樣才是講究
衛生的好孩子。

出門帽子要戴端正,穿衣服要把紐扣紐好;襪子和鞋子都要穿得貼切,鞋帶要繫緊,這
樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應當放置在固定的位置,不要隨手亂丟亂放以
免弄皺弄髒。穿衣服注重的是整齊清潔,不在衣服的昂貴華麗,而且要依照自己的身份
穿著,也要配合家庭的經濟狀況。

對於食物不要挑剔偏食,而且要吃適當的份量,不要吃過量。我們年紀還小尚未成年,
更不該嘗試喝酒,因為喝醉了醜態百出,最容易表現出不當的言行。

走路時腳步要從容不迫,站立的姿勢要端正。注意行禮時要把身子深深地躬下,跪拜時
要恭敬尊重。

進門時不要踩到門檻,站立時要避免身子歪曲斜倚,坐著時不要雙腳展開簸箕,或者是
虎琚的樣子,也不要抖腳或搖臀,這樣才能表現優雅怡人的姿態。

進門的時候慢慢的揭開簾子,盡量不發出聲響,走路轉彎時與稜角要遠一點,保持較寬
的距離,才不會碰到稜角傷了身體;拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心,進到沒人的屋
子裡,要像進到有人的屋子裡一樣。

做事不要匆匆忙忙,匆忙就容易出錯,遇到該辦的事情不要怕困難,而猶豫退縮,也不
要輕率隨便而敷衍了事。容易發生打鬥的場所,我們不要靠近逗留;對於邪惡怪僻的事
情,不必好奇的去追問。

將要入門之前先問一下:「有人在嗎」?將要走進廳堂時,先放大音量要讓廳堂裡的人知
道;假使有人請問:「你是誰」,回答時要說出自己的名字,如果只說「吾」或是「我
」,對方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品,必須事前對人講清楚,如果沒
有得到允許就拿來用,那就相當於偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還,以
後遇到急用再向人借時,就不會有太多的困難。這些平常語言行為的要則,讓我們即知
即行,掌握自己,使處事更有效率,待人更為和諧,創造一個身心調和的環境。如果我
們一時做不到也不必氣餒,只要能清楚的辨別方向,認同聖賢的教化,肯用功夫慢慢的
琢磨,就像璞石也能慢慢地呈現出美玉來。

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〈信〉原文:

凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧
奸巧語穢污詞市井氣切戒之
見未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯
凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼說長此說短不關己莫閒管
見人善即思齊縱去遠以漸躋見人惡即內省有則改無加警
唯德學唯才藝不如人當自礪若衣服若飲食不如人勿生戚
聞過怒聞譽樂損友來益友卻聞譽恐聞過欣直諒士漸相親
無心非名為錯有心非名為惡過能改歸於無倘掩飾增一辜

解說:

凡是開口說話,首先要講究信用,欺詐不實的言語,在社會上可以永遠行得通嗎?話說得
多不如說的少,凡事實實在在,不要講些不合實際的花言巧語,另外,奸邪巧辯的言語
,髒不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣,都要切實戒除掉。

還未看到事情的真相,不輕易發表意見,對於事情瞭解的不夠清楚,不輕易傳播出去,
覺得事情不恰當,不要輕易答應,如果輕易答應就會使自己進退兩難。談吐說話要穩重
而且舒暢,不要說得太快太急,或者說得字句模糊不清,讓人聽得不清楚或會錯意。遇
到別人談論別人的是非好壞時,如果與已無關就不要多管閒事。

看見他人的優點行為,心中就升起向他看齊的好念頭,雖然目前還差得很遠,只要肯努
力就能漸漸趕上。不論大善或小善,都要有思齊的信心和勵行的勇氣,小善切戒輕呼不
做,而行大善的機會來了也要及時把握,盡心盡力勉強而之。

看見他人犯了罪惡的時候,心裡先反省自己,如果也犯同樣的過錯,就立刻改掉,如果
沒有就更加警覺不犯同樣的過錯。

當道德學問和才藝不如他人時,應該自我督促努力趕上,至於穿的衣服和吃的飲食不如
他人時,可以不用擔心、鬱悶。

聽見別人說我的過錯就生氣,稱讚我就高興,這樣不好的朋友就會越來越多,真誠有益
的朋友就不敢和我們在一起。如果聽到別人稱讚我先自我反省,生怕自己沒有這些優點
,只是空有虛名;當聽到別人批評我的過錯時,心裡卻歡喜接受,那麼正直誠實的人就
越喜歡和我們親近。

不是有心故意做錯的,稱為過錯;若是明知故犯的,便是罪惡。不小心犯了過錯,能勇
於改正就會越改越少,漸歸於無過,如果故意掩蓋過錯,那反而又增加一項掩飾的罪過
了。

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〈泛愛眾〉原文:

凡是人皆須愛天同覆地同載
行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大
己有能勿自私人所能勿輕訾勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新
人不閒勿事攪人不安勿話擾
人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善人知之愈思勉
揚人惡既是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過不規道兩虧
凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問己己不欲即速已
恩欲報怨欲忘報怨短報恩長
待婢僕身貴端雖貴端慈而寬勢服人心不然理服人方無言

解說:

對於大眾有關懷愛護的心,如同蒼天與大地,絕對沒有私心,不論好人、壞人、聰明、
愚笨、寶貴、貧賤、種族國界都一樣給予保護和承載,純是一片仁慈之心,不為名利毫
無虛假。正是「天同覆,地同載」的大同境界。

泛愛眾的人人君子,他的心中有人我一體的觀念,所以肯放下滔滔私心,關懷大眾,我
們若處處學著仁厚待人,在德行上改過修養,守住人的品格,並深入學習各項才藝,相
信也能做出一份番利益大眾的事業。

品行高尚的人,名聲自然高,人們所敬重的是德行,並不是論外貌是否出眾;才能大的
人聲望自然大,人們所信服的是真才,並不是只會發表言論。

自己有能力做的事情,不要自私保守;看到別人有才華,應該多加讚美肯定,不要因為
嫉妒而貶低別人。

對富有的人態度不諂媚求榮;對貧窮的人不表現出驕傲自大的樣子,不厭惡不嫌棄親戚
老友,也不一味喜愛新人新朋友。至聖先師孔子教導我們,貧窮的人除了不諂媚迎合外
,能夠在道德上自得其樂更好,富有的人不但不以驕傲的心態妨礙他人,更要愛好禮節
,恭敬大眾。貧和富只是生活方式不同而已,都要學習禮節充實各項才能,發揮人我一
體的仁心,才能營造一個「貧而樂,富而好禮」的幸福社會。

他人有事,忙得沒有空暇,就不要找事攪亂他;對方身心很不安定,我們就不再用閒言
碎語干擾他。別人的短處絕對不要揭露出來,別人有秘密不想讓人知道,我們就不要說
出來。

讚美別人的善行,就等於是自己行善,因為對方知道了,就會更加勉勵行善;宣揚別人
的過惡,就等於自己作惡,如果過份的憎惡,就會招來災禍。行善能相互勸勉,彼此都
能建立良好的德行,有了過錯而不相互規勸,相方都會在品行上留下缺陷。

和人有財物上的往來,應當分辨清楚不可含糊。或者,財物只與他人應該慷慨多佈施;
取用別人的財物就應少取一些;有事要托人做或有話要和人說,先問一問自己是不是喜
歡,如果自己不喜歡就應立刻停止。

他人對我有恩惠,應時時想回報他;不小心和人結了怨仇,應求他人諒解,及早忘掉仇
恨,報怨之心停留的時間越短越好,但是報答恩情的心意卻要長存不忘,對待家中的待
婢和僕人,本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便,若能進一步做到仁慈、寬厚,那就
更完美了。權勢可以獲使人服從,雖然表面上不敢反抗,心中卻不以為然。唯有以道理
感化對方,才能讓人心悅誠服而沒有怨言。

雖然現在也很少有人用婢僕,但是上下尊卑的關係仍然處處可見,讓我們一起來學習仁
德君子的泛愛眾,多為大眾著想,共同營造一個相互關懷、相互體諒的溫馨社會.

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〈親仁〉原文:

同是人類不齊流俗眾仁者希果仁者人多畏言不諱色不媚
能親仁無限好德日進過日少不親仁無限害小人進百事壞

解說:

同樣都是人,類別卻不一定整齊,就一般說,跟著潮流走的俗人佔了大部分,而有仁德
的人卻顯得稀少。對於一位真正的仁者,大家自然敬畏他,仁者說話不會故意隱諱扭曲
事實,臉色態度也不會故意向人諂媚求好。能夠親近仁者,向他學習就會得到無限的好
處,自己的品德自然進步,過錯也跟著減少。如果不肯親近仁者,無形中就會產生許多
害處,小人會乘虛而入,圍繞身旁,事情就會弄得一敗塗地。

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〈餘力學文〉原文:

不力行但學文長浮華成何人但力行不學文任己見昧理真
讀書法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起
寬為限緊用功工夫到滯塞通心有疑隨札記就人問求確義
房室清牆壁淨幾案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病
列典籍有定處讀看畢還原處雖有急卷束齊有缺壞就補之
非聖書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄聖與賢可馴致

解說:

對於孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁這些應該努力實行的本份,卻不肯力行,只在學問
上研究探索,這樣最容易養成虛幻浮華的習性,怎能成為一個真正有用的人呢?相對的
,如果只重力行,對於學問卻不肯研究,就容易執著自己的看法,而無法契合真理,這
也不是我們所應有的態度。

今日普遍流行詆毀聖賢的風氣,懷疑古人,藐視倫常大道。尤其是基本的孝道,近幾年
來,更被視為隘板落伍,大家雖有心改革社會亂象,也動用大批的人力物力倡導,終因
倫常觀念被大家忘失太久了,使得社會秩序無法整頓起來。孔子曾指出:「立志、自立
、立仁的君子要廣博的研究各種學問,然後用禮節來約束言行,這樣一個具有知識和禮
節的君子,他的言行就不至於太離譜了。」《弟子規》把禮的內容具體化,只要循著《
弟子規》來實踐,兼學各種經典和生活知識,就能擁有高遠的智慧和實踐的勇氣,智勇
雙全的人,必然不會偏離正道,正道就是直路,很快便能到達目標。

讀書的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到。這三到都要實實在在的做到。讀書時
正在讀這一段,就不要想到別段,這段還未讀完讀通,不要因為沒有興趣,失去了好奇
心,就跳到另一段,而東翻西閱,不肯定下心來,按步就班的讀完。讀書時要有規範,
讀一本書或一門功課,要有比較寬裕的期限,但是不能因為時間有多餘,就等期限快到
了才開始讀,一急之下反而耽誤事情,所以一規化好就要趕緊用功。

遇到滯塞難通的地方,更要專心研究,只要功夫到了,自然就能通達瞭解,這正是所謂
書讀千遍,其意自現。有疑問的地方,經反覆思考,還不能瞭解的話,就用筆把問題記
下來,向有關的師長請教,一定要得到正確的答案才可放過。

書房要整理得簡單清潔,四周牆壁保持乾淨,書桌清潔乾淨,所用的筆和硯台要擺放端
正,在硯台上磨墨,如果墨條磨扁了,就是存心不端正,寫字若隨便不公正,就是心裡
先有了病,排列經典圖書,要安放在固定的地方,讀完以後立刻歸還原處,即使發生緊
急的事也要先收拾整齊以後才能離開。遇到書本有殘缺損壞時,應立刻補好保持完整,
你愛書,書愛你,自有一份恭敬在其中,一份恭敬就有一份收穫,十分恭敬就有十分收
穫。

如果不是傳輸聖賢道理的書籍,一概摒除一旁不要理它,因為書裡面不正當的事理會蒙
蔽我們的聰明智慧,會敗壞我們純正的志向。

不要自以為是而狂妄自大,也不要自甘墮落而放棄自己,聖賢的境界的雖高,但只要按
步就班,循序漸進,人人都可到達。處在蒙昧年幼之時,若采要正正當當的教材,配合
優良的環境,來培養學習,就能造就聖賢。《弟子規》所講的道理,正是聖人的訓誨,
從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾,親仁及餘力學文著手,在日常生活中的倫常做起
,經家庭擴及到學校、社會,最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應該認真的反覆
讀誦,深入內心,當成個人反省的鏡子至行為的指針。
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